She, quando ela pode

Estou lendo um livro com um título curtinho, SHE.
Robert A. Johnson é um psicanalista da linha junguiana e explora as incompreensíveis atitudes das mulheres sob a ótica de um personagem da mitologia, Psique. A lenda conta que esta bela princesa era perseguida pela ciumenta deusa do mar, Afrodite. Robert explica que a mulher luta com esta força ligada a maternidade o tempo todo agindo muitas vezes de um jeito que maltrata o homem e outras mulheres sem conseguir se controlar.
Na história, a bela princesa casa com Eros que lhe oferece uma vida muito boa exigindo, porém, que não o veja, quando estão juntos ficam na escuridão. Robert ensina que esta é uma atitude comum no homem, sustenta a mulher, mas não a quer se metendo no que ele faz. Seu desejo é um relacionamento superficial, como dos nossos ancestrais brutos, uma "trepada" e tchau.
O mito conta então que suas irmã insistem na necessidade dela conhecer o marido - vai que seja um monstro - e a aconselham a se munir de uma faca e de uma lamparina. A interpretação é que a mulher parte para conhecer o marido com estes dois instrumentos e ao invés de usá-los na ordem lógica, primeiro a luz para ver como ele é e logo a faca para cortar-lhe a cabeça se for um mau sujeito, o lado tempestuoso dela já começa agredindo. Mesmo sem saber se ele fez com má intenção ela já chega rasgando.
Então, o ensino deste conto mitológico é: o homem deve aguentar sua mulher porque ela não sabe por que está batendo, mas a gente desconfia da razão de estar apanhando.

Olha a cabeleira do Zezé

"É por isso que as pessoas preferem uma persona segura: 'este sou eu'; caso contrário, elas não sabem quem realmente são. O principal medo que temos do inconsciente é o de esquecermos quem somos".
Estas são palavras de Carl Gustav Jung em um seminário nos idos de 1923. Por isso é tão importante o carnaval, podemos agir como outra persona sem ficarmos comprometidos com o que fazemos e, desta forma, vivenciamos um outro jeito de viver que nesta vida não estamos autorizados a experimentar. Estas outras maneiras de ser estão todas em nosso inconsciente, o "coletivo", segundo Jung: "Um ser humano tem todas as tendências dentro de si, como todos temos". É isto que se chama efetivamente catarse, mas há outras formas. Jung diz assim: "O teatro é o lugar da vida irreal, é a vida em forma de imagens, um instituto psicoterapêutico onde os complexos são representados; lá é possível ver como estas coisas funcionam. Os filmes são bem mais eficientes que o teatro; são menos restritos, capazes de produzir símbolos espantosos para mostrar o inconsciente coletivo, já que seus métodos de apresentação são tão ilimitados". Quando nos identificamos com o personagem na tela - um aventureiro bem humorado como Harrison Ford em Indiana Jones, ou uma mulher enrolada e insegura do tipo que Renée Zellweger representa em Bridget Jones, ou ainda um sedutor, aproveitador, mas responsável, como Rhett Buttler representado por Clark Gable em E o Vento Levou - é porque temos todos este scripts dentro de nós e sentimos o agradável prazer de viver de novo daquele jeito.
Estas vidas estão em nosso inconsciente porque foram vividas por nossos antepassados e estão gravadas em nosso DNA ou foram vidas que vivenciamos como ser espiritual e estão gravadas em nossa alma ou perespírito. Você decide.

Já ouviu falar em "catch up"?

Ah, não venha me dizer que comeu isso agora mesmo!
"Catch up" quer dizer "tentar alcançar quem está na frente", igual a mim pedalando com Jorginho, o ex-gordo, é "correr atrás do prejuízo".
Aprendi isto lendo um artigo de Yoshiaki Nakano, direitor da escola de Economia da FGV.
"Marx, no prefácil de O Capital afirma: 'O país industrialmente mais desenvolvido mostra ao menos desenvolvido a imagem do próprio futuro'. Na distância que separa os dois situa-se o fenômeno do desenvolvimento."
Pode não parecer, mas isto tem muito a ver com o crescimento espiritual da gente.
"Os países retardatários não deveriam saltar etapas, mas poderiam abreviar o caminho aprendendo com os mais avançados". Os obstáculos são: "Celso Furtado diagnosticou que nossa situação histórica de subdesenvolvimento apresenta patologias" como a escravidão e o jeitinho de driblar as leis de confisco do país colonizador. Até hoje um deputado, muitas vezes bem instruído, mete a mão no dinheiro do povo, que o escolheu como defensor de seus interesses, porque esqueceu que o grito da independência foi dado a quase duzentos anos. Pois é, o safado esquecido pensa que é um Tiradentes, só que escamoteando "o quinto" para o próprio bolso. Uma cambada que ao invés de se elevar em espírito vai cada vez mais "pras profundas". Mas estou divagando.
Para "chegar lá" (hoje estou abusando de expressões idiomáticas) a nação tem de construir duas instituições: "O moderno estado nacional com direitos sociais, civis e políticos, isto é, a verdadeira conquista da cidadania pela sua população, que passa a ser fonte última de poder; e um mercado capitalista eficiente e competitivo". O primeiro quesito é uma elevação espiritual, o indivíduo que se torna livre e poderoso, o segundo pode não ser. O capitalismo faz o ser humano ter, mas nem sempre ser. Para me elevar tenho de SER sempre melhor. Quer dizer, tenho que alcançar com minha bicicleta a Jorginho, o magro, na sua "magrela".

Os amigos e a busca da Sabedoria

Deus me permitiu ter, e me esforço bastante para consegui-los, muitos amigos.
Porém, me empenho mais ainda para ter Sabedoria. Não é fácil adquiri-la. Já em Provérbios (1:20-22), na Bíblia, diz: “Escutem! A Sabedoria está gritando nas ruas e nas praças: Gente louca! Até quando terão prazer em zombar da Sabedoria? Será que nunca a aprenderão?”
Lendo Solilóquios, de Aurelius Agostinho, me deparei com uma importante relação: amigos e Sabedoria.
Neste livreto o mestre dialoga consigo mesmo. Vou te mostrar um pedaço:
“- Agora me diz; por que queres que permaneçam contigo teus amigos?
- Para buscar através do companheirismo desinteressado o conhecimento de Deus e da alma. Juntos, aquele que chegasse primeiro à verdade anunciá-la-ia aos outros.
- E se teus amigos não quiserem dedicar-se a esta busca?
- Eu lhes darei razões para procurar a Sabedoria.
- E se eles não puderem buscá-la, talvez porque imaginem já a conhecerem, ou por acharem ser impossível encontrá-la ou por terem outras preocupação e necessidade?
- Então aproveitarei da convivência deles da melhor forma possível.
- E se com sua presença eles te desviarem da busca da Verdade, preferirás ficar com eles?
- Certamente que não!
- Logo, estás querendo a companhia deles como um meio de alcançar a Sabedoria.
- Penso que sim.
- E se tiveres certeza de que teu modo de vida é um obstáculo ao alcance da Verdade, vais querer prolongá-lo?
- Absolutamente, procurarei com todas as forças abandonar os maus hábitos”.
Quer um discurso mais claro? Não podemos permitir a ninguém nos desviar da busca pela elevação de nosso espírito, ou de quem somos como espírito.
E voltando aos Provérbios (4:7): “Para ter Sabedoria é preciso primeiro pagar o seu preço. Use tudo o que você tem para conseguir a compreensão”.

Desmanchando o imbróglio (o nó)

Estou com um baita problema em casa...
Assim uma pessoa começa a se abrir com um amigo.
Mas nem sempre funciona assim. Na maioria das vezes o indivíduo enrusti o problema, não fala com ninguém. Aí, a dificuldade só cresce. Mas temos um termostato dentro da gente e quando o imbróglio começa a mexer com nosso equilíbrio emocional recebemos um aviso, por sonho. Leia este texto de Carl Gustav Jung, de um seminário que ele dirigiu em 1929:
“O sonho, ao enfatizar que estamos em um lugar público, intencionalmente põe na nossa frente a importância de um estado coletivo, em contraposição com seu sentimento intensamente pessoal sobre seu problema. O inconsciente diz que é um problema coletivo, que está acontecendo em toda parte no mundo. Não é só com ele ou com ela. A sombra o admoesta a vir e fazer algo com outras pessoas, de modo a sentir a comunidade naquele problema particular dele. Vocês perceberão o que isso significa para alguém que pensa que é o único que sofre de sua aflição particular e sente-se responsável por ela. Quando ouve que é um problema geral, é confortado, isto o põe de volta no regaço da humanidade, sabe que muitas pessoas estão tendo a mesma experiência, e que não está isolado. Antes, ele não ousava falar a respeito disso; agora sabe que todos o compreendem. A prescrição particular no Novo Testamento - 'confessem suas faltas uns aos outros' e 'suportem os fardos uns dos outros' - mostra a mesma psicologia que nós encontramos nos sonhos. Nós devíamos ter comunhão e companheirismo no problema que é nosso fardo particular, esta é a admoestação do sonho. Assim o drama de um casal é um problema coletivo”.

Um momento doloroso

Estava lendo santo Agostinho no ônibus, indo para o Rio, quando me aconteceu uma coisa, me permita lhe contar.
Depois do acontecido constatei que lia este trecho: "Nesta vida, ainda que sendo a alma bem aventurada com o conhecimento de Deus, não obstante padece de muitos sofrimentos e espera que se acabem na morte".
Então, minha mente largou o livro e me vi sob lages desmoronadas junto a um homem magro e negro que tinha uma perna esmagada e mal respirava com o rosto virado para o outro lado. Comecei a orar com ele: meu Deus ajude este homem, tenha pena dele, dê-lhe sua benção para que ele espere a morte sem sofrer e sem se desesperar, esse irmão, esse pobre irmão meu Deus.
Não chorei, mas meu coração estava traspassado e agoniado por ele e minha respiração ficou opressa. Então tudo passou. Fiquei pensando: será possível que por um instante a minha mente e a mente de um homem na agonia da morte se ligaram e eu estava com ele? Será que se estávamos unidos ele me ouviu rezando por ele? Num momento cruel é tão bom ter alguém segurando nossa mão, rezando conosco, nos ouvindo gemer ou chorar. É tão triste morrer sozinho. Vai em paz meu irmão.

O que é preciso para me tornar um pensador?

Pegue uma idéia, vire e revire-a de todos os ângulos refletindo em cada aspecto, anote o que descobrir e transmita a nós, preguiçosos mortais, esses novos insights para que nos tornemos melhores.
No livro Confissões santo Agostinho pensa sobre o tempo, veja o que ele viu para nós: "Talvez se deveria dizer, com propriedade, que os tempos são três, porém os vejo coexistindo na alma: o presente das coisas passadas (é a memória), o presente das coisas (a visão) e o presente das coisas futuras (é nossa expectativa). Por isso pareceu-me que o tempo é uma distensão da própria alma".
Ora, o tempo está dentro de nós. E sendo eterna nossa alma vivemos os momentos do passado, estamos vivendo os momentos do presente e algum dia teremos vivido momentos que chamaremos de passado.
No pequeno livro Solilóquios, Agostinho diz que seu alter ego lhe ensinou assim, para ser um pensador: "Peça a Deus força e auxílio para cumprir sua tarefa, começe fazendo isto por escrito. Resuma o que for descobrindo também por escrito e não te inquietes exigindo numerosos leitores, ache suficiente ajudar os seus concidadãos".
Por isto não me canso de escrever o que aprendo para você, meu único leitor.